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El remordimiento de Kalashnikov

Un lector envía esto:

El inventor del rifle de asalto Kalashnikov aparentemente le escribió al jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa antes de morir, expresando temores de que era moralmente responsable de las personas que mató.

Mikhail Kalashnikov, quien murió el mes pasado a los 94 años, escribió una larga y emotiva carta al Patriarca Kirill en mayo de 2012, dicen funcionarios de la iglesia.

Dijo que estaba sufriendo "dolor espiritual" por las muchas muertes que causó.

Kalashnikov se había negado previamente a aceptar la responsabilidad de los asesinados.

La carta publicada por Izvestia proporciona una visión fascinante de la mente del hombre que creó el arma más famosa de Rusia.

Mikhail Kalashnikov pasó su carrera diseñando y perfeccionando rifles de asalto. Se han vendido más de 100 millones de Kalashnikovs en todo el mundo. El arma le dio fama a Kalashnikov y una serie de premios.

Pero su carta al Patriarca sugiere que, hacia el final de su vida, Kalashnikov sintió un cierto grado de culpa, o "dolor espiritual" como él lo expresa, por haber inventado una máquina de matar.

Sin embargo, no está claro cuánto de esto escribió él mismo. Izvestia cita a la hija de Kalashnikov, Elena, diciendo que cree que un sacerdote ayudó a su padre a redactar la carta.

Pero en una carta, publicada en el periódico ruso pro-Kremlin Izvestia, escribió: “Mi dolor espiritual es insoportable.

"Sigo teniendo la misma pregunta sin resolver: si mi rifle se cobró la vida de las personas, ¿puede ser que yo ... un cristiano y un creyente ortodoxo, tenga la culpa de su muerte?", Preguntó.

"Cuanto más vivo", continuó, "cuanto más esta pregunta penetra en mi cerebro y más me pregunto por qué el Señor permitió que el hombre tuviera los deseos diabólicos de la envidia, la codicia y la agresión".

Creo que esta carta, y la reflexión que la impulsó, fue para bien y para la fundación de Kalashnikov. Sin embargo, no creo que se le pueda atribuir una culpa grave por el mal uso que se le dio a su creación.

Sin embargo, recuerda una reflexión valiosa sobre lo que significa ser moralmente responsable de la creación de uno. Estaba pensando en esto anoche cuando terminé mi artículo en el Divina Comedia.Muy temprano en su peregrinación, Dante visita el Limbo, donde los paganos virtuosos viven en paz, privados de nada más que un conocimiento íntimo de Dios. No son castigados, exactamente, pero habiendo llegado tan lejos en bondad como la Razón sin ayuda puede llevar, Dios les ha hecho un jardín agradable en el que habitar.

Luego entra en el infierno "real", y el círculo de los lujuriosos. Después de pedir hablar con uno de los condenados allí, Dante se encuentra con Paolo y Francesca, que habían sido amantes de la vida real atrapados por el esposo de Francesca, y asesinados. Ahora están unidos en yugo para siempre, pero solo Francesca habla. Ella le dice al peregrino que en la tierra, la pareja había leído literatura romántica juntos, y se dejaron llevar por la narrativa, y la sedujeron para interpretar los papeles de los adúlteros Lancelot y Ginebra. En el relato de Francesca, dadas las leyes naturales del Amor, ella y Paolo no pudieron evitarlo:

El peregrino reacciona:

Mientras que el único espíritu dijo esto

El otro lloró, así que por lástima

Me desmayé como si estuviera muerto.

Y me caí como cae un cadáver.

A nivel humano, es comprensible que un hombre italiano que había sido un poeta de amor fuera aniquilado aquí. Lo que ni Dante ni el lector entienden es que, aunque todos los condenados reconocen que pertenecen al Infierno, todos rechazan la culpa de su caída. A medida que el peregrino y su guía se mueven por el infierno, Dante debe aprender a no caer en las sollozos auto justificantes de los condenados, porque hacerlo es minimizar en su propia comprensión la gravedad del pecado. La explicación de Francesca de su destino es egoísta y engañosa.

Para mí, como escritor, este canto tuvo un bocado particular. En la anterior, el peregrino se encontró en el Limbo, entre la compañía de los paganos virtuosos, incluidos los grandes poetas de la antigüedad, que lo consideran uno de los suyos. Se va sintiendo bien por su condición de escritor, hasta que conoce a Francesca, cuya condena se produjo en parte al leer la poesía de amor vernácula de su época. "Uno de los poetas cuyas palabras hacen eco de sus palabras es el mismo Dante", escribe el académico de Dante Prue Shaw. “Está implicado en su destino. No es de extrañar que se desmaye cuando ella termina su historia.

El punto moral aquí no es que la poesía es perversa, sino que el poeta no puede divorciarse por completo de las consecuencias sociales de su arte. Crear es un regalo sagrado, y no se debe abusar de él. La escritura de uno, Dante enseña, debe hacerse con un mayor sentido de responsabilidad. Las palabras tienen consecuencias.

Y no solo palabras, como muestra el remordimiento de Kalashnikov. El juicio de la Iglesia rusa es sabio, creo; respondió que Kalashnikov creó su arma para defender a su país contra los invasores nazis. Es difícil ver dónde tiene la culpa real por el mal uso posterior de la misma. Del mismo modo, no se puede culpar a Dante ni a ningún otro poeta por el adulterio de Francesca y Paolo y el eventual asesinato de su celoso esposo (el hermano de Paolo). Pero ser considerado moralmente responsable por el pecado de otra persona no es lo mismo que estar implicado en ese pecado. Estamos implicados en algunos de los pecados de otros; negar eso es negar la realidad.

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